Courte biographie de yasser arafat

Born in Cairo on 24 Aug. 1929; full name is Mohamad Abdul Rahman Abdul Ra’uf Arafat Al-Qudwa Al-Husseini; grew up mainly in Cairo and, for a brief period, in Jerusalem; fought in 1948 alongside the Mufti's defense forces of Palestine; graduated from Cairo University, Faculty of Engineering, in 1956;

* founder and president (1952-57) of the General Union of Palestinian Students (GUPS) in Cairo/Egypt;

* founder and chairman of the Union of Palestinian Graduates in 1956;

* volunteered in the Egyptian army during the Suez Canal crisis; left to Kuwait in late 1956;

* co-founder (with Abu Jihad) of the first Fateh-cell in 1957;

* Founder of Fateh party (January 1959), until today PLO's largest faction; Fateh leader since 1958 and its spokesperson since 1968;

* Member of the first Palestinian delegation to China to confer with Premier Chou-En-Lai in March 1964; elected chairman of the PLO Exec. Committee since Feb. 1969 when Fateh took over the PLO; changed the directions of the PLO from being pan-Arabist to focusing on the Palestinian national cause;

* Appointed Commander-in-Chief of the all-Palestinian/Arab guerilla forces in Sept. 1970; agreed to ‘liberate Palestine by stages’ at the PNC conference of 1974;

* Addressed the UN General Assembly in New York for the first time on 13 Nov. 1974, saying he bore an olive branch (for peace) in one hand, and a gun (for war) in the other; rejected Egyptian President Sadat’s peace talks with Israel from 1977-1978, after it became clear that its version of Palestinian autonomy fell far short of statehood, and gave no role to the PLO;

* In March 1986, offered to accept UN Res. 242 and 338, and thus Israel, if the permanent UNSC members guarantee the Palestinians’ right to self-determination;

* On 15 Nov. 1988, recognized Israel, renounced terrorism and proclaimed the independent Palestinian State; and elected by the PLO Central Council as the first President of the State of Palestine on 2 April 1989; o

1Située à la charnière du Levant 1 et de la péninsule arabique 2, la Jordanie occupe une place particulière dans la géographie islamiste, plus particulièrement dans celle du courant salafi. Relativement négligée dans les études consacrées à la salafiyya, elle 3 a pourtant produit depuis près de trente ans quasiment autant d’oulémas salafis - toutes tendances confondues - que l’Arabie Saoudite. Cette dernière monopolise pourtant l’attention des chercheurs et des journalistes. Dans cette courte note, la salafiyya jordanienne sera présentée tant à travers les débats théologiques qui l’animent que dans son ancrage territorial au sein des villes jordaniennes (Amman, Zarqa et Irbid). Les prédicateurs salafis jordaniens, qu’ils soient quiétistes ou jihadistes 4, bénéficient d’un rayonnement international via leurs réseaux de disciples disséminés à travers le monde, de plus en plus relayés par des sites internet.

2À l’instar des grandes capitales du monde arabe, la ville d’Amman n’échappe pas aux embouteillages qui, sans atteindre le chaos cairote, compliquent sérieusement la vie des automobilistes. Immobilisé dans sa voiture, le conducteur musulman invoque parfois le Très-Haut, comme l’y invite de nombreuses pancartes, judicieusement placées autour des ronds‑points et des panneaux signalétiques 5. Ces invocations (al-du‘â) sont quotidiennement récitées par les musulmans respectueux des textes scripturaires, se conformant ainsi aux différents hadiths invitant les fidèles à se remémorer leur Créateur tout au long de la journée. Chaque événement rythmant l’activité quotidienne, l’acquisition d’un bien ou encore la rencontre d’un infirme, est ainsi sacralisé par la récitation d’une formule spécifique. Certaines de ces invocations ne sont pas liées à une situation précise, l’imploration du pardon de Dieu (astaghfiru-llâh) devant être permanente, puisque le croyant ignore le moment où il va rencontrer son Seigneur (